the hundred character tablet

Bǎizì Bēi

To nourish the vital energy, keep watch in silence;
In order to subdue the mind, act with non-action.
Of movement and stillness, be aware of their origin;
There is no work to do, much less someone to seek.
The true and constant must respond to phenomena;
Responding to phenomena, you must be unconfused.
When unconfused, the nature will stabilize by itself;
When the nature stabilizes, energy returns by itself.
When energy returns, the elixir crystallizes by itself;
Within the pot, the trigrams of kǎn and lí are joined.
Yīn and yáng arise, alternating over and over again;
Every transformation comes like a clap of thunder.
White clouds form and come to assemble at the peak;
The sweet nectar sprinkles down Mount Sumeru.
Swallow for yourself this wine of immortality;
You wander so freely​—​who is able to know you?
Sit and listen to the tune played without strings;
Clearly understand the mechanism of creation.
It comes entirely from these twenty lines;
A true ladder going straight to Heaven.

´´No permitas que nadie te enseñe a escribir, no dejes que nadie te de indicaciones, no te desalientes, no preguntes, aprendé solo, fijate que la inmensa mayoría es basura, que no te guste lo que escribís porque le gusta a la que te gusta, si lo que escribís le gusta a la que querés tira todo eso, dejá lo que no entendés, no tirés nunca lo que te da vergüenza, no dejes que nadie te alabe, nunca corrijas textos que sabés que pueden mejorar, corregí lo que no te acordabas que existía, no te olvides que los bailes estan cargados, alguien los puso ahí para que vayas y creas que podés contarlos, escribí de lo que va a pasar como si estuviera pasando, inventa una escritura biográfica, no dejés que la realidad destruya tus papeles, cambia la realidad para que se parezca a lo que escribís, si coges que sea para contarlo, no te encames por amor, nunca, si sufrís que sea para darle existencia a un personaje, no dejés que la experiencia te sirva para algo fuera de la literatura, sé un perro, siempre, aposta al caos, el tiempo después ordena todo, lo junta...´´

Daniel durand

Reaching the point where you can ask, “what is it I have done all my life ?” is reaching the point where “my life” becomes “a life”, with all the terms of the series coexisting and resonating together as they escape the times and circumstances that marked each of them.
(..)
How to avoid any confusion between “passing into” and exploding boundaries ? How to convey that the zone of exchange has to be produced, that the transition from separated, stratified, organized spaces, to a smooth nomadic space is not a matter of destruction, but of creation ?
(..)
Belief, or trust, is what is needed to resist the lethal oscillation between fear and wilfulness, fear that if there is no rule, no standard, nothing will oppose subjective arbitrariness, and then wilful despotic affirmation exploding the fear and bringing it along. Any weakness leads to illusion. The philosopher must trust what James would call an immanent process of verification, the groping possibility to evaluate problems and solutions in the very process of their construction.
(..)
What matters with a construction are the immanent constraints, how it holds together, the tests it has to survive and the false perceptions it has to avoid.


I STGR

Creyendo en el infinito como hace la gente normal, la vida vuelve a ser posible.
WJ

Lo peor en las democracias es que se acabe el apasionamiento, lo cual sucede cuando se ha corrompido al pueblo por medio del oro; se hace calculador, pero egoísta; piensa en sí mismo, no en la cosa pública;
le tienen sin cuidado los negocios públicos, no acordándose mas que del dinero;sin preocuparse de las cosas del gobierno

................................aguarda tranquilamente su salario
..........................................................................

Montesquieu

En esto entra mi familia, los chicos, el vidrio que hay que colocar en la puerta
porque esta roto, mis relaciones con los vecinos y muy poco más.
Presentimos que decir algo más es referirse a todo lo que hay que tomar a título
de inventario.
El empleo, el partido politico o la medicina agregan cosas que distorsionan la
borrosa imagen del hombre que asoma en lo que estoy, en ese esencial milagro de
estar y de no no-estar.
Desde ahí, por ejemplo, no vale lo que me cuentan de la humanidad, porque no se
si no es más que un rebaño de monos colgados de las ramas de los árboles que
crecen en los suburbios de París o de Londres.
No se siquiera si París o Londres existen. Y digo esto porque lo que se puede
decir de la humanidad lo he de saber yo mismo, y seria esto que soy y esto en que
estoy.

Kzch.R.

Mas divorcio gracias a la mini-pimer y el lavarropas

"The increase in the divorce rate is probably more affected by changes in
the labor market that have increased women’s employment opportunities,
and by the diffusion of labor-saving home appliances, than it is by a
lessening of love or of moral fiber."

Mihaly C...yi.

"Stop thinking and start doing," I admonished them. "Build things. Sketch things. Try out your ideas. Then sit back and analyze. Do, then think."
Act first, research later? Well, not quite. Always be researching. Always be acting.

D. Norman

busca la simplicidad y desconfia de ella

whitehead

Keep Your Lamp Trimmed And Burning

Keep your lamps trimmed and burning
Keep your lamps trimmed and burning
Keep your lamps trimmed and burning
For the time is drawing nigh

Blind Willy Johnson (spiritual)

P. ¿Uno puede cambiar de repente la energía de la ira en alguna otra cosa? En estos
momentos uno tiene una energía tremenda.
R. Uno tiene una energía tremenda, y ésta trabaja por sí misma, sin control, y hace que uno
actúe de cierto modo. ¿Por qué? ¿Cuál es el nexo conector? La identificación es el nexo.
Interrumpa la identificación y tendrá esta energía a su disposición. ¿Cómo puede hacer esto?
No de inmediato; esto necesita práctica en momentos más tranquilos. Cuando la emoción es
fortísima, usted no podrá hacerlo. Es necesario saber más, estar preparado. Si sabe cómo no
identificarse en el momento correcto, tendrá gran energía a su disposición. Lo que usted haga
con ella es otra cosa; puede perderla otra vez en algo absolutamente inútil. Pero esto requiere
práctica. Usted no puede aprender a nadar cuando se cae al agua durante una tormenta: debe
aprender en aguas calmas. Entonces, si cae al agua, tal vez pueda nadar.
Lo repito nuevamente: es imposible estar consciente si usted está identificado. Esta es una de
las dificultades que sobreviene después, porque las personas tienen algunas identificaciones
favoritas a las que no quieren renunciar, y al mismo tiempo dicen que quieren estar
conscientes. Ambas cosas no pueden marchar juntas. En la vida hay muchas cosas
incompatibles, y la identificación y la consciencia son dos de las más incompatibles.
P. ¿Cómo puede uno evitar la reacción que llega después de sentirse muy entusiasmado?
¿Esto se debe a la identificación?
R. Sí, esta reacción viene como resultado de la identificación. La lucha con la identificación
impedirá que esto suceda. Lo que produce la reacción no es lo que usted llama entusiasmo,
sino la identificación. A la identificación siempre la sigue esta reacción.
P. ¿El hombre aburrido no se identifica con nada?
R. El aburrimiento es también identificación: una de las más grandes. Es la identificación con
uno mismo, con algo en uno mismo.


Ous.

"La comprensión humana no es simple luz sino que recibe infusión de la voluntad y los afectos, de donde proceden ciencias que pueden llamarse ‘ciencias a discreción’. Porque el hombre cree con más disposición lo que preferiría que fuera cierto. En consecuencia rechaza cosas difíciles por impaciencia en la investigación; silencia cosas, porque reducen las esperanzas; lo más profundo de la naturaleza, por superstición; la luz de la experiencia, por arrogancia y orgullo; cosas no creídas comúnmente, por deferencia a la opinión del vulgo. Son pues innumerables los caminos, y a veces imperceptibles, en que los afectos colorean e infectan la comprensión" (Novum Organon, 1620).FB

Lo propio de la percepción es pulverizar el mundo, pero tambIén
espiritualizar el polvo.

gt

datsu raku shinjin
ahora ! despojese del despojamiento !

Spiritual progress comes from achieving balance of yin/
yang, from being both spontaneously present and neutral, not from
fulfilling some mental projection. Taoists refine their chi in their
body. We don't send out our dirty laundry and hope it comes back
washed—we clean it ourselves. So keep your attention on balanc-
ing your chi where you are; that is your entire obligation to the
universe.

CYIA

If mind is set in motion, somewhere, somehow, the cause is an unreal one; it is not complete; how can one know of its momentary disappearances?
Realities are characterised with unreality, and how can they be causal agencies?


Not understanding the momentariness and non-momentariness of all things, they cherish nihilism whereby they even try to destroy the unmade (asamskrita).

Lankavtar - Trad. Suzuk-i

Mahamati, the system itself of the five Vijnanas is not subject to transmigration, nor does it suffer pleasure and pain, nor is it conducive to Nirvana. But, Mahamati, the Tathagata-garbha is together with the cause that suffers pleasure and pain; it is this that is set in motion and ceases to work; it is stupefied by the fourfold habit-energy. But the ignorant do not understand it, as their thoughts are infused with the habit-energy of discrimination which cherishes the view of momentariness.

Further, Mahamati, gold, vajra, and the relics of the Buddha, owing to their specific character, are never destroyed but remain the same until the end of time. If, Mahamati, the nature of enlightenment is momentary, the wise would lose their wiseness (aryatva), but they have never lost it. Mahamati, gold and vajra remain the same until the end of time; remaining the same they are neither diminished nor increased. How is it that the ignorant, failing to recognise the hidden meaning of all things internal and external, discriminate in the sense of momentariness?

El intento del segundo punto de vista por encontrar lo estético en la psique individual del creador o contemplador es igualmente infructuoso. Si continuamos con nuestra analogía económica, se podría decir que un intento similar habría sido el de poner de manifiesto las relaciones objetivas de producción que determinan la posición del proletario en la sociedad mediante un análisis de su psique individual.

V.Voloshinov

¿Qué puedo hacer? No hay nada que hacer.
Tenés que vivir, tenés que sufrir,
tenés que sentir, tenés que amar,
te tenés que arriesgar, te tenés que jugar,
no podés tener seguridad, no podés tener
ninguna propiedead, te tenés que jugar,
tenés que jugarte, tenés que salir
a que te rompan la cara, que te maten, que te pisen.
Tenés que querer a cualquiera,
tenés que odiar a cualquiera.
Ay, ¿qué puedo hacer? Estoy solo
y todos pasan a mi lado. Nadie me mira
o si me mira es para encerrarme.
Estoy muy encerrado.
De nada sirve escaparse de uno mismo.

(Fragmento)
Moris.

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Seguir la gestación el ajuste fino, la diseminacion y el mantenimiento de los moviles inmutables
bles no nos alejan ni por un instante de las estrechas galerias de la practica.

Latour (2005)

‘It would be strange if the Notion, the very heart of the mind, or, in a word, the concrete totality we call God, were not rich enough to embrace so poor a category as Being, the very poorest and most abstract of all — for nothing can be more insignificant than Being.’

Lutero


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